Empecemos por la fuente. La declaración doctrinal de la Escuela Global del Ministerio de Sobrenatural dice lo siguiente:
1. CREEMOS que el Espíritu Santo fue derramado sobre la iglesia. El Espíritu nos da la presencia permanente de Dios para la adoración espiritual, la santificación, la edificación de la Iglesia, dotándonos para el ministerio y expulsando el reino de Satanás mediante la evangelización del mundo a través de la proclamación de la palabra de Jesús y la realización de sus obras.
2. CREEMOS que el Espíritu Santo mora en cada creyente en Jesucristo y que Él es nuestro Ayudante, Maestro y Guía. Creemos en el presente ministerio del Espíritu y en el ejercicio de todos los dones bíblicos del Espíritu. Practicamos la imposición de manos para el poder del Espíritu, para la sanación, para la impartición de los dones del Espíritu Santo y para el reconocimiento y el poder de aquellos a quienes Dios ha ordenado que dirijan y sirvan a la iglesia. También reconocemos que otra de las dos formas registradas en la Biblia en las que Dios empodera a las personas es a través de la oración individual o corporativa y la espera de Dios, y en este último escenario no hay una imposición de manos. Valoramos estas dos formas de recibir las enseñanzas y empoderar las experiencias de Dios.
Claramente, esta organización es carismática – de la tercera ola - en su visión de los dones espirituales. De todo corazón yo discrepo con su postura y advierto a los creyentes aquí. Las siguientes verdades no solo se aplican a esta escuela en particular, sino al tema de los dones en general. La creencia en la naturaleza continua de los dones milagrosos caracteriza a la mayoría, si no a todas, las iglesias carismáticas de hoy. Es la opinión de este escritor que tales creencias deben rechazarse en base a la siguiente evidencia.
Las señales que acompañaron a los apóstoles fueron para la autenticación de su mensaje como representantes designados de Cristo. Su singularidad queda demostrada por el hecho de que cuando murieron nunca fueron reemplazados. No hay ninguna garantía o evidencia para equiparar su oficio con aquellos que se llaman a sí mismos "apóstoles" hoy. Efesios 2:20 nos dice que los apóstoles y los profetas fueron los "cimientos" de la iglesia, y los cimientos solo se ponen una vez. Pablo también llama a las señales milagrosas que acompañaron a su ministerio "señales de un apóstol" (2 Co. 12:12). Por lo tanto, estas cosas terminaron durante el ministerio de los apóstoles y mientras se seguía formando el Nuevo Testamento. Hebreos 2:1-4 confirma el hecho de que los regalos de señales terminaron en la época del primer encarcelamiento romano de Pablo. Se escribió este pasaje justo antes de la destrucción del Templo (AD 70). En él, los regalos, señales, maravillas y milagros se describen como tiempo pasado gramaticalmente (ver MK 16, que también se relaciona con esto).
Los milagrosos dones del exorcismo, la curación, la resurrección de los muertos y otros milagros diversos terminaron con los apóstoles. Parece que las lenguas solo se han asociado con el ministerio apostólico y su otorgamiento del Espíritu, basado en los Hechos 2, 8, 10 y 19. La Epístola conocida como 1 Corintios fue una de las primeras epístolas escritas en un momento en que los dones estaban aún activos en la iglesia (55 d. C.). Este texto en particular compara principalmente los regalos "reveladores" como la profecía, la fe, el conocimiento y la sabiduría. El argumento que se plantea en 1 Corintios es que las lenguas eran inferiores a la profecía como un don revelador porque requerían un intérprete, mientras que la profecía no lo requería. Sin embargo, incluso los profetas tenían que verificar las profecías de los demás (1 Corintios 14:29). Aparentemente, algunos en Corinto valoraron más el don de lenguas que la profecía, por ser “más llamativo”. La instrucción adicional en la carta indica que los regalos se usarían de manera edificante y ordenada. No debían ser perturbadores ni usados egoístamente.
El don de lenguas también siempre se conoció como dialectos (Hechos 2). Además, era una señal de juicio para los incrédulos, no para los creyentes (1 Corintios 14: 21-22); nada como las galimatías que se hablan en las iglesias de hoy. También había un mandato para que estuviera presente quien tuviera el don de la interpretación.
Las Escrituras indican que nadie excepto Jesús y los Apóstoles curaron alguna vez (con raras excepciones), o dieron señales e hicieron maravillas, por eso el resto de la iglesia temía a los Apóstoles (Hechos 5:13). En casos extremadamente raros, algunas de las señales fueron dadas por aquellos a quienes los apóstoles habían sanado con las manos (Hechos 6: 1-8). Las señales siempre tuvieron el propósito de demostrar la autoridad e identidad del orador como un portavoz sancionado o designado por Cristo. Vale la pena señalar que incluso los apóstoles perdieron su capacidad para sanar y realizar milagros durante su ministerio. De hecho, el mismo apóstol Pablo no pudo curar a muchos. Considere los siguientes ejemplos y las fechas en que ocurrieron estas situaciones:
- No pudo curarse a sí mismo (Gálatas 4:13-15 - 55 DC
- No pudo curar a Epafrodito cuando fue a verlo a Roma (Filipenses 3:25-30 - 62 dC)
- No pudo sanar a Timoteo; le ordenó usar vino para su estómago (I Timoteo 5:23 - 65 d. de C.)
- Dejó a Trophimus enfermo en Mileto (2 Timoteo 4:20 - 67-68 dC)
Por lo tanto, está claro que Pablo no pudo curarse para su primer encarcelamiento romano, y ciertamente mucho antes de su muerte. Pedro murió no mucho después de que Pablo también demostró esta verdad. De hecho, en 1 Pedro 4:10-11, Pedro ni siquiera incluye lo milagroso en su discusión sobre el uso de los dones. Simplemente se refiere a hablar y servir regalos. Así, cuando Israel rechazó el reino que ofrecían los portavoces de Cristo, y cuando el evangelio iba a los gentiles, los "milagros del reino" comenzaron a desaparecer de la escena. Lo que quedó fue la revelación escrita que se había encomendado a estos voceros nombrados y facultados divinamente.
Además, el apóstol Juan fue el último apóstol vivo cuando escribió Revelación de Éfeso alrededor del año 95-96 d. El último libro de la Biblia, escrito por el último profeta, dice que no se debe agregar al texto en los términos más fuertes posibles. Es por eso que no puede haber más profetas hoy. El canon de las Escrituras está cerrado, completo y tiene autoridad en su forma final. Nadie puede agregar nada porque nadie está autorizado para hacerlo. Los dones de la señal, por lo tanto, atestiguaron la autoridad de los apóstoles y profetas. Una vez que redactaron las Escrituras, terminó la necesidad de lo milagroso, y su escritura se volvió una autoridad. Ahora tenemos la revelación de Dios en su forma escrita completa y final.
Además, la Escuela Global del Ministerio Sobrenatural, así como otros grupos carismáticos, necesitarían probar algunas cosas para ser considerados legítimos:
- ¿Se están restaurando los profetas y apóstoles en la iglesia hoy, y si es así, por qué?
- Si se están restaurando, ¿entonces son LOS profetas y apóstoles?
- ¿Hay algún fragmento de evidencia que sugiera que lo que están haciendo es verificable? ¿Han despejado las salas de pacientes de cáncer o han resucitado a los muertos?
- ¿Lo que están haciendo está en línea con lo que las prácticas bíblicas prescriben para el uso de los dones?
Los dones que están activos hoy en día son el pastor-maestro, el maestro, la exhortación, el evangelista (dones de habla); y Ministerio / servicio, misericordia, administración / gobierno y donaciones (todos estos son regalos que sirven). Básicamente se pueden clasificar en dos campos, el ministerio en la Palabra y el ministerio en los hechos. En cualquier discusión sobre el uso y el propósito de los dones, siempre deben usarse para la edificación del cuerpo de Cristo hasta la madurez en el amor. Nunca fueron condonados para ser usados privadamente o para el engrandecimiento personal.
Además, simplemente, la mala interpretación conduce a muchos a la mala aplicación de las Escrituras. Solo porque algo esté revelado en la Biblia no significa necesariamente que sea para que lo reproduzcamos hoy. Esto puede parecer obvio, pero a menudo es obviado por muchos círculos carismáticos. Lamentablemente, el contexto histórico a menudo es ignorado o abandonado por aquellos que interpretan el texto, por lo que la interpretación del texto queda sujeta a las preconcepciones del intérprete, basados en sus experiencias, en vez de permitir que se exprese la verdad objetiva del texto por sí mismo. Dicha hermenéutica defectuosa solo puede llevar a conclusiones y prácticas erróneas.
En resumen, me mantendría lejos de este grupo. Dicen que la Biblia es su única autoridad para la fe y la práctica en su declaración doctrinal, pero en la práctica, sus experiencias realmente anulan lo que dice la Biblia. De hecho, esta es la preocupación con aquellos que están en círculos carismáticos en general; se le da demasiado peso a la experiencia personal, en lugar de entender lo que las Escrituras enseñan y prescriben. Uno debe preguntar si las Escrituras describen los eventos en la iglesia primitiva para que podamos confiar en el testimonio de los Apóstoles, o si las Escrituras prescriben que dupliquemos los ministerios únicos de aquellos en la iglesia primitiva. Si todos pueden o deben hacer lo que hicieron los apóstoles, ¿sobre qué base tiene autoridad su mensaje? Si cualquiera y todos pueden hacer lo que hicieron, ¿por qué son especiales? Estoy sugiriendo que las posturas carismáticas en la iglesia de hoy solo pueden llevar a una visión disminuida de la autoridad bíblica; experiencias anuladas. Uno solo puede concluir que aquellos que practican tales cosas son ignorantes e ignorados, o están siendo desobedientes con la enseñanza bíblica acerca de los dones.
Este artículo es la propiedad literaria de Vincent Nicotra (2012). Este artículo puede ser citado, en parte o en su totalidad, sin permiso.
Para mayor estudio, recomendamos las siguientes lecturas:
- Charismatic Chaos – John MacArthur
- The Charismatic Phenomenon – Peter Masters
- The Final Word – O. Palmer Robertson
- Satisfied by the Promise of the Spirit – Thomas Edgar
- The Charismatic Challenge – John Napier
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